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Tus Sandalias

Krishna es el destino último.
La conciencia de Krishna (o servicio devocional) es el vehículo.
ISKCON es una empresa de transporte.
Los maestros marcan el camino.
Pero al camino lo caminás vos.
Solo.

Por qué seguimos los principios regulativos

Los principios regulativos (no comer carne ni huevos ni pescado, no intoxicarse, no tener vida sexual ilícita y no participar en juegos de azahar) tienen como finalidad situar a la persona en el nivel más alto de la forma humana de vida en este planeta. Estos principios nos sitúan en el estándar brahmínico.  Pero no son principios de vida espiritual. Son principios de vida social.  Son principios de vida social dentro del sistema social varnasrama.  Por seguir estos principios uno adopta hábitos y conductas propios del sistema varnasrama.  Y por hacer esto uno satisface a Vishnu. Sri Vishnu se

Varnasrama – el sitio ideal para vivir – Parte 2: beneficios de la implementación de varnas

Entonces, en un sistema social perfecto todas las tendencias de todos los miembros deberían estar contempladas, ya que son necesarias para el equilibrio de la sociedad.

En la actualidad el valor de las capacidades de trabajo ha sido reemplazado por el valor del producto terminado. El trabajador en vez de obtener el fruto de su trabajo recibe un proporcional en papel moneda de valor discutible paracomprar el resultado de su propio trabajo o del trabajo de otros.

De esta manera, alguien que trabajando la tierra produzca, por ejemplo, tres mil tomates, recibe a cambio de su trabajo una cantidad de papel moneda equivalente a, por lo general, menos del diez por ciento.

Lo mismo se puede decir de los educadores, filósofos, militares, policías, enfermeros, artistas, etc.

Cada vez que un varna en particular asume la conducción del sistema social se produce un desequilibrio en la misma.

El sistema varnasrama está diagramado de forma tal que cada varna tiene control sobre su campo de trabajo.

Ademas, el objetivo de este sistema social no es la acumulacion de riquezas ni la gratificacion de los sentidos, si no la evolucion espiritual de todos sus miembros. La justicia entonces no está dirigida a proteger los bienes ni los intrereses de un sector por sobre los bienes e intereses de otro, sino a proteger los habitos y conductas favorables al avance espiritual y a corregir los desfavorables

De esta manera la correcta administración de la economía, la política, la educación, la salud, la vivienda y la asistencia social quedan garantizados al estar llevados a cabo por personas que tienen la inclinación natural a ese tipo de trabajo en particular, y no la inclinación natural a la acumulación de riquezas por cualquier medio.

Uno de los mayores desafíos que enfrentan los sistemas sociales creados por el hombre es que al estar concebidos por un varna en particular no tienen la capacidad de satisfacer a los otros varnas. El comunismo, por ejemplo, fue creado con el sudra varna como parámetro, poniendo a la clase más inteligente al servicio del trabajo físico, y generando una fuerte clase militar reperesora para contrarrestar los movimientos de los sectores comerciales sofocados por la falta de espacio para materializar sus tendencias. Su antítesis, el capitalismo, no tuvo un efecto mejor, sino que fu tal vez aún peor, ya que al ser un sistema social ideado y puesto al servicio del varna vaisya, la riqueza es el fin y el medio del sistema social, siendo los vaisyas los únicos que comprenden y tienen la capacidad de jugar el juego del sistema. Esto crea un desbalance tan grande en la sociedad que todos los varnas desaparecen como entidades autárquicas y existen solo como utilidades para el funcionamiento del capitalismo.

Otro beneficio que posee este sistema social es que brinda a cada uno el entorno más adecuado, a saber: los trabajadores se organizan con un sistema parecido al comunismo, los comerciantes en un sistema capitalista, los gobernantes y militares en un sistema monárquico y losintelectuales y religiosos en un sistema anárquico. Esto garantiza que cada quien se ocupe en lo que sabe hacer sin que otros se abusen aprovechándose de lo que no sabe hacer. Ningún obrero es obligado a invertir sin aviso en un sistema financiero que desconoce ni un administrador o militar estará al frente de un hospital, por ejemplo.

¿Por qué es importante instaurar un sistema social varnasrama?

Debido a la separación constante que propone el actual sistema social entre las actividades realizadas para mantener la economía familiar y/o personal y las actividades realizadas para satisfacer las necesidades espirituales (e incluso las meramente emocionales) en todos lados surge una gran desilución que lleva directamente a la frustración. Cabe aclarar que esta frustración generalizada es un resultado deseado por los grupos hegemónicos de poder.

El resultado inicial de un sistema varnasrama es justamente todo lo contrario.

El sistema varnasrama busca la satisfacción de todos los miembros. Y no solo una satisfacción general, global o estadística, sino una satisfacción personal e individual.

Gaura Purnima 2011

Sri Chaitanya Mahaprabhu nació en Navadwip, este pueblo esta situado a las orillas del sagrado río Ganges en Bengal, en febrero de 1486, durante el eclipse de la luna llena, cuando todos los habitantes del lugar entonaban el maha-mantra Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare para contrarestar cualquier influencia negativa que pudiera generar el eclipse. Sus padres, Jagannatha Misra y Saci, originalmente pertenecían a dos de las familias brahmana santas y eruditas de Sylhet. Después de tener sus primeras ocho hijas, todas niñas, ellos dieron el nacimiento a un hijo llamado Visvarupa, quien

Resignificación de los Paradigmas Espirituales en la Sociedad del Siglo XXI

Hace muchos miles de años el mundo era solo uno. Diferentes civilizaciones tienen diferentes nombres para ese momento. Svetadip, bhu-mandala, Pangea. Las descripciones de los sucesos de cómo se formó, qué pasaba en ese momento y cómo llegó a dividirse difieren de grupo humano a grupo humano. Pero una cosa es común a todos. Todos coinciden en que en un momento, hace muchos miles de años, el mundo era uno solo. Una isla flotando en el océano.

Sri Dasavatara-Stotra

Sri Dasavatara-stotra

(del Gita-govinda)

por Jayadeva Gosvami

(1)

pralaya-payodhi-jale dhrtavan asi vedam

vihita-vahitra-caritram akhedam

kesava dhrta-mina-sarira jaya jagadisa hare

(2)

108 Nombres de Krishna

Para quienes estaban buscando los 108 nombres de Krishna.

OM SHRI KRISHNAYA Namaha
Saludos a Lord Shri Krishna

OM KAMALA NATHAYA Namaha
Para (Diosa Lakshmi) de Kamala cónyuge

OM VAASUDEVAYA Namaha
Al hijo de Vasudeva (Vasudev, Krishna)

OM SANATANAYA Namaha

Taller de mantra-yoga 30/12/09

Bienvenida y presentación

Algunos estuvieron presentes en la presentación a estos cursos y talleres y otros vienen por primera vez. Hoy vamos a incursionar en el mundo de los mantras y de la meditación por medio de mantras.

Este proceso es muy poderoso ya que emplea a la mente, que es el sentido más interno, versátil y conectado con nosotros mismos, entendiéndonos como almas espirituales.

Además del mantra principal o maha-mantra vamos a aprender un mantra de invocación y otro para contrarrestar los errores que podamos cometer al momento de nuestra meditación.

El concepto personalista de la Verdad Absoluta postula que todo es personal. Cuando se comenten errores hacia una persona se dice que se cometió un agravio u ofensa. Es por esto que a los errores cometidos en nuestra meditación los vamos a llamar ofensas, de modo de desarrollar una conciencia de relaciones más personales.

Además de estos tres mantras vamos a ver que hay mantras que se pueden

Varnasrama – el sitio ideal para vivir – Parte 1: introducción al concepto de varna

Todos los sistemas sociales creados por el hombre han fallado en su función básica y primordial de garantizar sustento, seguridad y bienestar.

Somos limitados, y por lo tanto nuestra visión también lo es. Aunque intentemos con la mejor de nuestras intenciones crear un sistema social justo y equitativo fallaremos, porque nuestro sentido de la justicia y la equidad es limitado, y también lo es el de los demás, de modo que lo que para unos será justo y equitativo para otros no lo será.

En la discusión por ver quién tiene razón se pierde el sentido de justicia y equidad, porque quien resulte menos favorecido en la decisión quedará insatisfecho, y de esa manera la función básica y primordial de la civilización, que es la de garantizar bienestar, queda anulada.