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Octubre 22, 2008Taller de mantra-yoga 30/12/09
Febrero 5, 2010Om ajnana timirandasya. jñananjana salakaya.
caksur unmilitam yena. tasmai sri gurave namah
Con este mantra se ofrecen respetos al maestro espiritual. Es de buena costumbre agradecer cuando uno recibe algo muy bueno, y es gracias a los maestros espirituales que dedicaron su vida al cultivo y transmisión de estos conocimientos que hoy podemos sin ningún esfuerzo beneficiarnos de lo que a otros le tomó años y años de sacrificio y austeridad. Es por eso que agradecemos a esas grandes personalidades y les ofrecemos el debido respeto.
Este mantra dice “Yo nací en la más oscura ignorancia y mi maestro espiritual me abrió los ojos con la antorcha del conocimiento. A él le ofrezco mis mas humildes y respetuosas reverencias”
En occidente tenemos la costumbre de mostrarnos altivos y consideramos el inclinarnos ante otros como una muestra de debilidad y deshonor. Es verdad que en occidente son pocas las personas ante las cuales uno podría inclinarse sin temor a que la misma persona se burle de uno. Para ofrecer respetos a alguien, primero esa persona debe ser respetuosa. La tradición es que la persona que honra se vuelve honorable, el que respeta respetado, y el discípulo que sirve al maestro se vuelve maestro. Muy diferente a lo que pasa en la actualidad por estos lados. Imagínense llegar a trabajar y hacer una reverencia al jefe.
Repasamos el mantra.
El segundo mantra es otro maha-mantra, se conoce como Pañca-tatva maha-mantra.
Jaya sri-krsna-caitanya prabhu nityananda
sri advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
En el Srimad-Bhagavatam se encuentra la siguiente declaración, referente al Señor Caitanya Mahaprabhu:
krsna-varnam tvisakrsnam sangopangastra-parsadam
yajñaih sankirtana-prayair yajanti hi sumedhasah
«En la era de Kali, la gente que esté dotada de inteligencia suficiente adorará al Señor, que está rodeado de Sus compañeros, mediante la práctica del sankirtana yajña» (Bhag. 11.5.32).
Pañca significa 5 y tattva ciencia o comprensión, y también elemento.
En este mantra se encuentran presentes los 5 aspectos de la Verdad Absoluta, a saber, Sri Krishna-Caitanya Mahaprabhu quien está siempre en compañía de Su expansión plenaria, el Señor Nityananda Prabhu; Su encarnación, el Señor Advaita Prabhu; Su potencia interna, el Señor Gadadhara Prabhu; y Su potencia marginal, Srivasa Prabhu.
Él está en el centro de todos ellos como Suprema Personalidad de Dios. Hay que saber que el Señor Caitanya Mahaprabhu siempre está en compañía de estas otras tattvas. Por esto, nuestras reverencias al Señor Caitanya Mahaprabhu se completan cuando decimos: sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda.
Sri Krishna Caitanya es conocido como maha-vadanyavatara, la encarnación más magnánima. Este pañca-tattva maha-mantra absorbe las ofensas u errores cometidos en la meditación de modo que podamos obtener el mayor beneficio de la misma.
Práctica
Y finalmente el maha-mantra. Como habíamos dicho en la reunión pasada, harer nama harer nama harer nama evakevalam. En esta era en la que gente está tan alterada, que en todas partes hay elementos de disturbio, que las personas tienen una vida tan corta y tan llena de preocupaciones el sistema de iluminación recomendado es el canto del harinama maha-mantra (El Brihan-naradiya-purana 38.126)
Vamos a respetar el formato de taller propuesto así que vamos a trabajar todos juntos.
Primero: Predisposición física y mental: Acomodar el cuerpo y la mente para el trabajo de meditacón: me acomodo, dejo a un lado los pensamientos y las preocupaciones del día y me dispongo a tener un ratito comigo mismo a través del sonido.
Armonización:
Pranayama: respiro profundamente llevando el aire hacia el chakra base. Trato de que el aire suba por mi nariz hasta lo alto pasando por el chakra del tercer ojo y de ahí hacia abajo. Al exhalar siento como se activa la zona del corazón y me lleno de felicidad.
Vibración del pranava Omkara. A U M
Ondas sonoras. Cuadrada serrada y sinoidal. Buscamos cual nos queda más cómoda y vamos intercalando una con otra conforme lo vayamos necesitando.
Ahora vamos a recitar tres veces los dos primeros mantras y luego 108 veces el hare Krishna maha mantra.
Probablemente ustedes no tengan una de estas, así que yo voy a ir contando con mi japa y ustedes me van a acompañar. No vamos a cantar las 108 cuentas de un tirón sino que vamos a ir trabajando sobre la meditación.
Comienzo de japa.
Etapas de la meditación. Hay tres etapas en la meditación: la etapa ofensiva, la etapa en la que se intenta acabar con las ofensas y la etapa pura.
En este momento nos encontramos en la primera etapa, así que mientras cantamos vamos a ir analizando los obstáculos más comunes.
Obstáculos más comunes:
- Pensamientos constantes: debemos saber que nosotros no somos la mente ni somos el cuerpo. A veces el cuerpo va a estar incómodo, pero eso no quiere decir que sea una falla nuestra. Simplemente nos acomodamos y seguimos con lo que estábamos haciendo. Similarmente la mente está acostumbrada a que le demandemos constantemente satisfacción. Todo el tiempo le pedimos que nos entretenga, nos divierta, encuentre objetos placenteros para nuestros sentidos, imagine alguna cosa… y ahora le pedimos que se detenga y se quede quietita y sin chistar. Sencillamente nuestra mente está estresada y no puede parar. Hay que darle tiempo y no irse con los pensamientos, sino dejarlos que fluyan como las aguas de un río.
- Viaje en el tiempo: Es difícil enfocar nuestra atención en el momento presente, ya que no tenemos mucha noción de qué es el presente ni práctica en “vivir el momento”. Vivimos bombardeados por publicidad que nos proyecta hacia un futuro en el que disfrutemos de algo que aún no tenemos y por conversaciones que nos remiten al pasado, al la tierra de lo que ya sucedió. Constantemente buscamos apoyarnos en algo conocido y el presente no es una opción. Cuando detectamos que eso sucede simplemente hay que volver a situarse en el aquí y ahora y comenzar de nuevo Hare Krishna, Hare Krishna…
- Realizaciones: la meditación nos provee momentos de descubrimientos interiores o realizaciones. Si bien estas “iluminaciones” son algo verdaderamente bueno si nos detenemos en ellas perdemos la energía que habíamos comenzado a generar y perdemos la concentración y la realización. Simplemente agradecemos por este momento de luz y seguimos meditando seguros de que habrá nuevas y mayores realizaciones.
- Lamentación: a veces después de estar muy concentrados perdemos la atención por una causa interna o externa y nos lamentamos. Simplemente entendemos que no estamos aún en la plataforma de nista o fijos en la meditación, y continuamos meditando entendiendo que el esfuerzo por lograr la perfección es lo que nos vuelve perfectos.
Esto ha sido una pequeña sesión de japa-mantra, o canto suave. Ahora si quieren podemos hacer kirtana que es cantar todos juntos. A los que estuvieron el encuentro pasado pareció gustarle mucho el kirtana, y si quieren, podemos repetir la experiencia.
Muchas gracias. Hare Krishna.
Varnasrama – el sitio ideal para vivir – Parte 1: introducción al concepto de varna
Diciembre 16, 2009Todos los sistemas sociales creados por el hombre han fallado en su función básica y primordial de garantizar sustento, seguridad y bienestar.
Somos limitados, y por lo tanto nuestra visión también lo es. Aunque intentemos con la mejor de nuestras intenciones crear un sistema social justo y equitativo fallaremos, porque nuestro sentido de la justicia y la equidad es limitado, y también lo es el de los demás, de modo que lo que para unos será justo y equitativo para otros no lo será.
En la discusión por ver quién tiene razón se pierde el sentido de justicia y equidad, porque quien resulte menos favorecido en la decisión quedará insatisfecho, y de esa manera la función básica y primordial de la civilización, que es la de garantizar bienestar, queda anulada.
No se puede negar la existencia de lo absoluto
Diciembre 16, 2009No se puede negar la existencia de lo absoluto. Krishna es absoluto. Eso significa que todo existe en Él, y que de Él emana todo. Él es la Verdad Absoluta. Muchas personas argumentan que la verdad absoluta no existe, pero en realidad esa es una trampa del lenguaje en la que caen irremediablemente.
Si yo digo: “la Verdad Absoluta no existe”, mi declaración necesita ser absoluta. Debo decir “la Verdad Absoluta absolutamente no existe”. Tal declaración se convierte entonces en una verdad absoluta. La negación de la Leer el resto de esta entrada »
Escriban sus realizaciones
Diciembre 1, 2009Durante una clase en 1972, Srila Prabhupada instruyó:
“Cada uno de ustedes, ¿cuáles son sus realizaciones? Ustedes escriban sus realizaciones — qué han realizado acerca de Krsna. Eso es requerido. No es pasivo; ustedes siempre deben ser activos. Cuando encuentren un tiempo, escriban. No importa — dos líneas, cuatro líneas, pero escriban sus realizaciones. Srvananam kirtanam — escribiendo o ofreciendo oraciones, glorias — esta es una de las funciones de un Vaisnava [devoto]. Ustedes están escuchando, pero deben escribir también. Entonces, escribir significa smaranam — recordar qué han oído del maestro espiritual, de las escrituras.”
Presentación del Curso de Formación en Mantra-yoga
Diciembre 1, 2009Ponemos a disposición de los interesados la presentación del curso de formación en Mantra-yoga a dictarse en “Centro Ayurvédico La Ventana”, , E. Carbó 558, Paraná, Entre Ríos, Argentina.
Presentación de mantra-yoga
1. Primera parte. Atma-Tattva (conocimiento del ser)
Diferencia entre materia y espíritu
Tres saktis (energías):
- Antaranga Sakti (Energía superior o interna. Energía Espiritual)
- Bahiranga Sakti (Energía inferior o externa. Energía Material)
- Tatastha Sakti (Energía Marginal. Entidades vivientes)
Conocimiento del ser
- Athato brahma jijñasa
- Karma y reencarnación
- Niveles de conciencia:
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- Anna maya
- Prana maya
- Jñana maya
- Ananda maya Leer el resto de esta entrada »
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Meditaciones sobre la meditación
Abril 21, 2009El momento de meditación es una instancia de desconexión con los sucesos internos y externos. Cuanto más practiquemos esta desconexión, más fácil nos resultará hacerlo la próxima vez.
Condicionamos nuestra meditación con estados mentales condicionados, y liberamos nuestra conciecia meditando en una actitud de liberación.
Si al meditar nos concentramos en nuestros sufrimientos, los mismos que queremos paliar con la meditación, en vez de liberarnos de ellos solo los estamos llevando a un nuevo nivel de nuestra existencia.
El vaishnavismo es un sistema social
Marzo 4, 2009Un vaishnava entiende que no está solo. Sabe que Krishna, el guru, paramatma, los devas, las direcciones y los elementos están siempre presentes. Además es conciente de la existencia de los demás seres humanos, en quienes piensa en términos de servicio devocional (para servirlos o para ocuparlos en el servicio a Krishna).
A diferencia de otros procesos de autorrealización, el vaishnavismo integra, no excluye. No excluye al practicante de la sociedad, ni a determinados sectores de la sociedad, como las castas no brahminicas o los niños o las mujeres.
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Siva y Zeus: ¿un mismo nombre?
Febrero 20, 2009La siguiente es una especulación lingüística. No tengo ninguna base fidedigna o autoritativa en que apoyarme. Tampoco tengo ninguna que confirme lo contrario. Es sólo un ensayo de cómo algunas palabras podrían haber llegado a ser lo que hoy son desde el sánscrito.
En un momento todo el mundo, o al menos todo el mundo conocido (aunque las escrituras dicen que era todo el mundo) estaba bajo el domino de un gran rey, y tal reino tenía el nombre de Bharata-varsa. Luego por la influencia del tiempo ese reino se fue disgregando. Existen registros sástricos de que los griegos eran anteriormente un pueblo que estaba bajo la influencia de bharata-varsa. Uno de los dioses más populares era Siva, quien vive en las alturas, de carácter temperamental, capaz de otorgar favores así como de destruír la manifestación universal. Aunque está casado y tiene hijos, es un dios solitario. Posee características similares a las que se le atribuyen a Zeus.
Ahora bien, prestándole atención a ambos nombres, resulta muy difíícil pasar por alto esta particularidad:
En sánscrito, la ese de Siva es una ese sibilante, como una z fuerte. En castellano la z tiene un sonido suave y apagado, sin embargo es igualmente imprecisa para indicar el sonido de la s de Siva como la letra s. Por lo que tranquilamente se pudo haber tomado la letra Z para indicar el sonido S de Siva. En el nuevo alfabeto Siva podria seguir sonando Siva pero se escribiría Ziva.
Otra caracterísitca del sánscrito es que las vocales poseen la mitad de duración que las vocales en castellano, excepto en aquellos casos en los que se indica lo contrario, donde el sonido tendría el doble de duración.
la I en Siva es de media duración. Una i de media duración suena a una e cerrada. La palabra Siva se podria escribir también Zeva, si atendemos a estas especificaciones.
Es común que las palabras sánscritas terminen en a, especialmente los nombres masculinos, así como es común que las palabras griegas terminen en s.
Por lo que, de Siva, Zevs.
Las letras u y v tienen el mismo origen en el alfabeto griego, por lo que Zevs y Zeus sería lo mismo.
De ahí que Siva y Zeus podría ser el mismo nombre, y ya no resultaría tan extraño que posean características tan parecidas.
Como dije, esto es una especulación sin fundamento, pero me gustaría invitar a quienes se sientan interesados a agregar los fundamentos necesarios para confirmar si esta especulación es correcta o desacertada.
Valoración propia
Febrero 20, 2009Quien se valora a sí mismo no espera la adulación de los demás, mucho menos de sus superiores, de los que espera correcciones e instrucciones.
