Por qué seguimos los principios regulativos
abril 16, 2011Los principios regulativos (no comer carne ni huevos ni pescado, no intoxicarse, no tener vida sexual ilícita y no participar en juegos de azahar) tienen como finalidad situar a la persona en el nivel más alto de la forma humana de vida en este planeta. Estos principios nos sitúan en el estándar brahmínico. Pero no son principios de vida espiritual. Son principios de vida social. Son principios de vida social dentro del sistema social varnasrama. Por seguir estos principios uno adopta hábitos y conductas propios del sistema varnasrama. Y por hacer esto uno satisface a Vishnu. Sri Vishnu se satisface cuando se siguen los principios del daivi varnasrama. Por seguir los principios regulativos uno satisface a Vishnu. Vishnu no es Krishna. Krishna es Vishnu, pero Vishnu no es Krishna. Satisfacer a Vishnu no es lo mismo que satisfacer a Krishna. Por satisfacer a Vishnu uno puede llegar a los planetas Vaikunthas, lo que no quiere decir que uno pueda entrar a Goloka Vrindavana. Para entrar a Goloka Vrindavana hay que satisfacer a Radha-Krishna.
Alguien podría argumentar entonces que como su interés es entrar a los pasatiempos eternos de Krishna en Goloka Vrindavana entonces no sigue los principios regulativos, sino que se dedica al bhajana y al bhakti basado solo en su rasa particular con Krishna, y que no sigue los principios estrictamente porque “no es necesario” ya que la práctica del bhakti “contrarresta” cualquier actividad pecaminosa.
Pero, ¿por qué seguimos los principios regulativos los miembros de ISKCON?
Seguimos los principios regulativos porque es la instrucción inicial de Srila Prabhupada. 16 rondas y 4 principios.
Todo lo demás que alguien haga extra además de esas dos instrucciones básicas suma. Sin seguir esas dos instrucciones básicas cualquier cosa que alguien haga, por más espiritualmente avanzadas que sean no sirven, porque no se está respetando la instrucción del Acarya.
Otras escuelas pueden tener otras instrucciones, pueden hacer énfasis en otros aspectos de la vida espiritual. ISKCON tiene como base éstos: 16 rondas y 4 principios. Y quienes tomaron iniciación dentro de ISKCON tienen como trabajo seguir y respetar estas dos condiciones. Situaciones particulares serán contempladas entre el/la practicante y el maestro espiritual, pero la norma general es esta: 16 rondas y 4 principios.
¿Y a quién satisfacemos cuando seguimos los principios?
Cuando seguimos los 4 principios satisfacemos en primer lugar al maestro espiritual, cuyo trabajo es velar porque sus discípulos comprendan y sigan las instrucciones de su maestro espiritual. Por seguir los principios seguimos las instrucciones de Srila Prabhupada, y quedamos entonces conectados y protegidos por todo el árbol del parampará, la cadena de maestros que se interna en el tiempo hasta los mismos principios de la humanidad, hasta llegar a Brahma, discípulo de Vishnu. Por seguir los principios regulativos satisfacemos a Vishnu por seguir el varnasrama y satisfacemos a Vishnu a través del parampará. Pero no se queda ahí. Debido a que Srila Prabhupada y los acaryas predecesores son devotos muy queridos de Krishna, por satisfacerlos a ellos satisfacemos también a Krishna. Y la satisfacción de Krishna es mayor cuando se satisfcae a Sus devotos que cuando se lo satisface a Él directamente.
Entonces. ¿por qué seguimos los principios regulativos? Porque es la instrucción de Srila Prabhupada. Y ¿qué logramos por seguirlos? Satisfacer a Krishna.
Habiendo aceptado ser miembros de ISKCON, si decidimos no seguir los principios, cualquier otro aspecto de la práctica del servicio devocional no tiene el mismo resultado.
Con todo respeto mi amigo pero estas razones para seguir los principios me suenan completamente dogmáticas y arbitrarias. Cada una de las razones asume una serie de axiomas que deben ser aceptados en base a la fe dentro de un grupo en particular y no a principios universales.
1) Para que esto cuaje uno debe creer en el sistema varnasrama.
2) Uno debe creer en un dios y que este se llama Vishnu.
3) Debes tambien creer que vive en un planeta en particular.
4) Si uno no se convence por los argumentos del dogma presentado arriba entonces lo debe hacer porque un grupo como ISKCON lo dice/lo hace.
5) Para esto debe aceptar y creer que la instrucción de un maestro debe determinar la manera de actuar y los estándares de moralidad, de lo que está bien y lo que está mal.
6) Si un maestro no le es suficiente, entonces uno debería al menos aceptar que una cadena de maestros tiene la razón.
Realmente de la manera que lo presentas hay muchas cosas que debemos aceptar como VERDADERAS para que estos principios sean seguidos… o al menos UNA (la cual indefectiblemente nos va a decir que debemos aceptar a las demás
Me cae mucho mejor el Camino Octuple de la Nobleza explicado por Buda:
Abstenerse de destruir la vida.
Abstenerse de tomar lo que no nos es dado.
Abstenerse de conductas sexuales inapropiadas o dañinas.
Abstenerse de no decir lo que es propio.
Abstenerse de mantener visiones equivocadas de la realidad.
Y las razones lejos de ser dogmáticas son prácticas. El Buda explica que estas acciones fortalecen la voluntad, proporcionan ética y virtud y dan un marco propicio para la contemplación al mismo tiempo nos liberan de muchas ansiedades relacionadas a acciones contrarias.
Unas de estas conductas es hablar lo correcto o no decir cosas impropias. Pero que bella es la manera que se presenta…
En el Canon Pali, este aspecto del Noble Camino es explicado de la siguiente forma:
Abstenerse de mentir:
Abandonando la mentira, se abstiene de mentir.
Hablar la verdad, se mantiene con la verdad, firme, fiable, no siendo alguien que engaña a los demás…
Abstenerse del hablar calumnioso, difamador:
Abandonando el hablar calumnioso y difamador.
Lo que ha oído aquí no dice allá para separar esa gente de la gente de aquí. Lo que ha oído allá no dice aquí para separar esa gente de la gente de allá. Así, reconciliando a quienes se hubieran separado o fortaleciendo quienes están en unión, ama la concordia, le place la concordia, disfruta la concordia, habla creando concordia…
Abstenerse del hablar irrespetuoso:
Abandonando el hablar irrespetuoso.
Habla palabras que son tranquilizadoras para el oído, que son afectivas, que van al corazón, que son educadas, atractivas y placenteras para la gente en general…
Abstenerse del hablar frívolo:
Abandonando el hablar frívolo, se abstiene de hablar frívolo. Habla lo que conviene, habla lo que es un hecho, lo que está de acuerdo con la meta, el Dharma y la Vinaya. Habla palabras que valen atesorar, convenientes, razonables, circunscritas, conectadas a la meta.
«Está el caso en que cierta persona, abandonando la mentira, se abstiene de la mentira. Cuando alguien ha sido llamado [...], si se le pregunta como testigo: “Venga y diga, buena persona, lo que usted sabe”: Si no sabe, dice, “No sé”. Si sabe, dice, “Sí sé”. Si no vio, dice, “No vi”. Si vio, dice, “Sí vi”. Entonces nunca dice conscientemente una mentira por su propio bien, ni por el bien de otra persona, ni por alguna recompensa. Abandonando el falso hablar, se abstiene del falso hablar».
Con respecto a decir la verdad sobre conocimiento espiritual, la Canki Sutta atribuye a Gautama las siguientes prevenciones:
«Si una persona tiene convicción, declara: “Esta es mi convicción”, salvaguarda la verdad. Pero no llega a la conclusión definitiva “sólo esto es verdad; todo lo demás no tiene valor”».
«Si a una persona le gusta algo [...] sostiene una tradición irrompible [...] tiene algo razonado a través de la analogía [...] tiene algo en lo que está de acuerdo, habiendo analizado distintos puntos de vista, declara: “Esto es algo en lo que estoy de acuerdo, habiendo analizado distintos puntos de vista”. Así salvaguarda la verdad. Pero no llega a la conclusión definitiva “sólo esto es verdad; todo lo demás no tiene valor”»
Este es un ejemplo, no importa que lo haya dicho el Buda. Para convencernos no hace falta creer en nada. De forma directa entendemos que son beneficiosas física, mental y emocionalmente tanto para uno como para los que nos rodean. Ni siquiera es necesario creer que existe el alma o un dios y mucho menos un maestro. Son pautas que nos dan guía para caminar en un sendero, pero como cualquier caminante, a veces vamos más despacio, otras más rápido. A veces tomamos desvíos o paramos a descansar, nos distraemos o vamos para atras. Estas guías no ponen un estigma en quien no las sigue. Solo están allí para que las tomemos en cuanto queremos caminar por el camino de la nobleza.
Yo no sigo a Buda, ni estoy ponderando que un maestro es mejor que otro. Pero sostengo que me suena muy poco atractivo que alguien proponga que siga ‘principios’ tan específicos porque lo dice alguien que no conozco o son parte de unas escrituras y cultura ajenas a mi vida cotidiana, y que por otro lado son parte de un grupo al cual no me interesa pertenecer.
“La vida es una cosa fenomenal… lo mismo pal deaelante que pal deatrás”
Te mando un abrazo!
Antonio (Prema)
Prema! Qué lindo que me hayas escrito. Te extraño, y mucho (deberías saberlo).
Te devuelvo la pelota solo por lo que me produce escribir en diálogo con vos.
A los 6 puntos primeramente enunciados solo puedo decirte que este blog se llama “pensando la conciencia de Krishna”, o sea que no vas a encontrar ningún principio universal acá, apenas algunas reflexiones personales de un practicante de la conciencia de Krishna, nada más.
Acá escribo las cosas que voy pensando, un poco para hacer espacio en la cabeza y otro poco para recibir ecos como el que me diste ahora.
O sea, que yo creo firmemente en el sistema varnasrama, creo en Dios (pero lo prefiero a Krishna, que no es Dios), creo que no solo vive en un planeta en particular, sino en varios, creo en que hay vida en otros planetas y también creo que hay planetas diferentes a este, creo en las cosas que ISKCON enseña, más allá de cualquier consideración secundaria, porque en definitiva, ISKCON no inventó nada nuevo, solo inventó cómo hacerlo llegar hasta nosotros, cosa que no es exclusividad de ISKCON tampoco. Siempre aceptamos y creemos la instrucción de un maestro. Siempre. Podemos creernos que somos absolutamente independientes, pero incluso esa idea fue implantada en nuestro universo imaginario por otro, que a su vez recibió la idea de otro más, y otro y otro… Roland Barthes en la muerte del autor me lo explicó clarísimo.
Ahora, las cosas que presento como VERDADERAS no las tiene que aceptar nadie. No soy ni predicador ni formador. Si a alguien le gusta o le inspira lo que escribo, le agradezco, y si a alguien no le gusta y me lo dice, le agradezco doblemente.
Lo que ponés de Buda está re bueno, es un halago que me lo hayas compartido, además que me levanta el “status” del blog
No tengo la mínima intención de replicarle nada al mismísimo Buda, por supuesto. Lo único que podría llegar a decir al respecto (que de hecho estoy llegando a decir) es que los principios presentados por el sistema de ocho normas de Budha están presentes también en el sistema de 12 normas de Moisés y en el sistema de 4 normas de Vishnu. Todos hablamos de lo mismo, solo que no hablamos desde el mismo corazón, de ahí las peleas, las guerras y los malos entendidos. El relato (digo relato para no ponerle ni quitarle autenticidad histórica) de la torre de Babel es muy ilustrativo al caso.
Lo último que decís es algo personal tuyo, se respeta el sentimiento. En mi caso a las escrituras y la cultura védica (y a las orientales en general, desde el kung fu y el taichi hasta el mandarín o el sánscrito) las siento mucho más propias que a “lo” occidental (digo “lo” porque así lo siento, para mí ya no hay más cultura occidental, mucho menos escrituras, hay solo producción y consumo (Ciudadanos y Consumidores de García Canclini, un golazo de libro, obviamente muchísimo menos promocionado que El Símbolo Perdido de Dan Brown)), pero este también es un sentir muy personal mío, así que mejor a este tema lo dejamos en paz.
Finalmente “La vida es una cosa fenomenal… lo mismo pal deaelante que pal deatrás” totalmente de acuerdo. Una lástima que a veces no se pueda decir lo mismo si hablamos del eje Y (los de arriba y los de abajo).
Prema, un groso como siempre, la mitad de lo que soy te lo debo a vos, hacete cargo.
Un abrazo de amigo a hermano.
satyaki.